4/20《遠見雜誌》「遠見華人精英論壇」專欄:鄉愿
一直以來，「倫理」都是各領域中的邊陲核心。邊陲的原因是，「倫理」看不見、摸不著、聞不到，而且人人心中各有一把尺，該與不該、該幾分、不該又幾分，你、我看法可能都不一樣，很難成為一種標準量化的社會規範。
但「倫理」為何也是核心？因為凡事不可能非黑即白，總有一定程度的灰色地帶，每個人都有機會遊走於模糊與曖昧之間，如何取捨主要是取決於「倫理」，一念之差，或許並未逾越法律底限，但這「不倫理」的罵名，恐將一生如影隨形。
自去年底延燒至今的台大論文造假風波便是一例。人都會犯錯，只要事後知錯能改、從失敗中學習不二過，總會有撥雲見日的時刻，最怕的是執迷不悟、一錯再錯，縱使大羅神仙亦難相救。
那，目睹身旁的人犯錯呢？要不要多管閒事、出言規勸？或是視若無睹、置若罔聞？
「討好他人，沒有立場，昧於是非」，是孔老夫子對「鄉愿」一詞的解釋，又說「鄉愿，德之賊也」，說得白話些，就是個「濫好人」，用現代的語言說是「理盲又濫情」。
「鄉愿」很嚴重嗎？為什麼讓孔老夫子深惡痛絕？讓我們看看崇尚忍辱的佛教見解，佛教重要經典《法華經安樂行義》中說：「…若有菩薩行世俗忍，不治惡人，令其長惡，敗壞正法，此菩薩即是惡魔，非菩薩也，亦復不得名聲聞也！…」。
白話文解釋是，「如果菩薩只從世俗角度講求忍辱，卻袒護惡人、不去懲治敗壞佛教的惡人，讓那些惡人長期做惡、敗壞佛法，不能護持正法，這個菩薩就是惡魔、 不是菩薩，會跟那些敗壞佛法的惡人一起墮入地獄，不僅沒有資格被稱為大乘菩薩道的佛教弟子，甚至也沒有資格做聲聞學人。」換言之，菩薩須有大悲心，為護眾生，能懲治破法惡人者，才是真正的菩薩。
但，不是每個人都能當菩薩，我們凡夫俗子只想平安過日子，「鄉愿」又不危害他人，就是為求自保而已…。
真的嗎？「鄉愿」既不害人又能自保嗎？德國宗教領袖馬丁‧尼莫拉（Martin Niemoller）曾說：「起初他們（德國納粹黨）追殺共產主義者，
因為我不是共產主義者，我不說話；
接著他們追殺猶太人，
因為我不是猶太人，我不說話；
後來他們追殺工會成員，
因為我不是工會成員，我繼續不說話；
此後他們追殺天主教徒，
因為我不是天主教徒，我還是不說話；
最後，他們奔向我來，再也沒有人站起來為我說話了。」
「拒絕鄉愿」，菩薩如是，孔夫子如是，西方宗教領袖如是，你、我亦如是！
(本文同步刊載於遠見華人精英論壇)
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